وقال محمد بن جعفر بن الزبير « 1 » : المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا ، والمتشابه : ما يحتمل أوجها « 2 » . وقال ابن زيد : المحكم الذي لم يتكرر لفظه ، والمتشابه : ما تكرر لفظه « 3 » . قال جابر ابن عبد اللّه « 4 » : المحكم ما يعلم تعيين تأويله ، والمتشابه : ما لا يعلم تعيين تأويله « 5 » ، نحو : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها [ الأعراف : 187 ] . فهذه خمسة أقوال للعلماء " « 6 » . كما بين الحكمة من المتشابه ، فقد قال : " أنه أنزل للاستدعاء إلى النظر الذي يوجب العلم دون الإنكار على الخبر من غير نظر ، وذلك أنه لو لم يعلم النظر أن جميع ما أتى به النبي عليه السّلام حق لجوز أن يكون الخبر كذبا ، وبطل دلالة السمع " « 7 » . كما بين في أي شيء يقع المتشابه ، فقال : " في أمور الدين ، كالتوحيد ونفي التشبيه « 8 » ، ألا ترى أن قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ [ الأعراف : 54 ] يحتمل في اللغة أن يكون كاستواء الجالس على سريره ، ويحتمل أن يكون بمعنى القهر والاستيلاء « 9 » ، كما قال الشاعر : قد استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق « 10 » واستواء الجالس لا يجوز على اللّه عزّ وجل " « 11 » . 5 - النسخ في القرآن : تعرض المؤلف لهذا الموضوع عند قوله تعالى : ما نَنْسَخْ مِنْ

--> ( 1 ) ابن العوام الأسدي المدني ، توفي بين ( 110 ه - 120 ه ) . الثقات : 7 / 394 ، وتهذيب التهذيب : 9 / 81 . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن : 4 / 10 ، والبرهان للزركشي : 2 / 69 ، وفتح القدير : 1 / 314 . ( 3 ) أحكام القرآن : 2 / 5 ، والبرهان للزركشي : 2 / 69 . ( 4 ) أبو عبد اللّه الأنصاري الفقيه ، مفتي المدينة ( ت 78 ه ) . شذرات الذهب : 1 / 84 ، أسد الغابة : 1 / 307 ، والإصابة : 1 / 214 . ( 5 ) البيان في تفسير القرآن : 2 / 395 ، ومجمع البيان : 2 / 239 . ( 6 ) النكت في القرآن : 91 - 92 . ( 7 ) النكت في القرآن : 92 . ( 8 ) ينظر دفع شبه التشبيه : 121 ، وصفات الرب جل وعلا : 26 . ( 9 ) ينظر الصحاح : 6 / 2385 ( سوا ) ، واللسان : 14 / 414 ( سوا ) . ( 10 ) البيت منسوب إلى الأخطل في تاج العروس : 10 / 189 ، ومن غير نسبة في الصحاح : 6 / 2385 ( سوا ) ، والجامع لأحكام القرآن : 1 / 255 ، واللسان : 14 / 414 ( سوا ) . علما أن البيت غير موجود في ديوان الأخطل . ( 11 ) النكت في القرآن : 95 .